Origem e manifestação das falsas memórias

La memoria es un sistema cognitivo que nos permite registrar, almacenar, elaborar y recuperar información de lo que vivimos, en unas ocasiones con altos niveles de precisión y en otras con peligrosas imprecisiones. Estas últimas se han llamado Falsa Memorias y han captado el interés de los investigadores durante, al menos, las dos últimas décadas. La forma en que se expresan las falsas memorias es tan parecida a la de las memorias verdaderas, que con frecuencia se convierten en respaldo para múltiples decisiones (e.g. legales, de salud, educativas). La investigación psicológica de las últimas dos décadas ha permitido caracterizar a las falsas memorias y ofrecer explicación para ellas. En éste artículo se ofrecen las ideas más significativas que hay sobre ellas, con el propósito de que la comunidad científica y el lector general las conozcan, puedan prevenir sus efectos y, en la medida de sus posibilidades, se unan al esfuerzo científico por conocerlas mejor.A memória é um sistema cognitivo que permite registrar, armazenar, elaborar e recuperar informação do que vivemos, umas vezes com altos níveis de precisão e outras com imprecisões perigosas. Estas últimas têm sido denominadas falsas memórias e têm capturado o interesse dos pesquisadores nas duas últimas décadas. As falsas memórias se expressam casi iguais às verdadeiras, que com freqüência servem como respaldo de diversas decisões (por exemplo, legais, de saúde, educativas). Nas décadas recentes, a pesquisa psicológica tem permitido caraterizá-las e explicá-las. Neste artigo se oferecem as idéias mais importantes acerca deles para que a comunidade científica e o leitor as conheçam, podam prevenir os seus efeitos e, na medida das suas possibilidades, se unam ao esforço científico para conhecê-las melhor.Memory is a cognitive system that allows registering, storing, elaborating and retrieving information about what we experience; some times with high levels of precision, and some times with dangerous imprecision. This latest condition is called False Memories and has captured the interest of researchers for at least the last two decades (e.g., legal, health, and educational fields). Psychological research in the last two decades has characterized false memories and offered explanations for them. This paper summarizes most of these meaningful explanations, with the aim of getting researches and lay people to know about them, to prevent their pervasive effects and, as far as possible, to get involved in any type of scientific work that may lead to understanding them better

Memoria de testigos: cómo tomar una buena declaración a víctimas de delitos sexuales

[ES]Las declaraciones de los testigos son a veces las únicas pruebas de las que se disponen en relación a un suceso delictivo. Este es el escenario más común de las agresiones sexuales, que se producen en un contexto privado o en lugares poco transitados, de manera que en muchas ocasiones la propia víctima es la única que puede narrar el suceso. Por eso, uno de los principales objetivos en este ámbito es buscar la mejor forma de obtener de esos testigos información que se ajuste a lo ocurrido. En este trabajo se propone un experimento que serviría para analizar cuál es la mejor forma de tomar una declaración en situaciones de delitos sexuales. Se pedirá a los participantes que visualicen una simulación en vídeo de un delito sexual y posteriormente se analizará la exactitud de su narración a través de dos condiciones: recuerdo oral y escrito. Para ello, se tendrán en cuenta el reconocimiento correcto y las falsas memorias. Esta tarea de recuerdo se repetiría los 3 meses para valorar también el impacto del tiempo en el recuerdo de este tipo de acontecimientos. Se espera que los resultados obtenidos puedan servir para optimizar el proceso de denuncia de una agresión.[EN]Sometimes there is no evidence available about a crime but witnesses´ testimonies. This is the most common situation in sexual assaults, which usually occur in private or little traveled places, so that the victim is at the same time the only one who can narrate what happened. Thus, the main objective in this ambit is to look for the best way of getting truthly information about the event from these witnesses. In this work we propose an experiment to analyze what's the best way to survey someone after a sexual assault situation. Participants will watch a video simulation of a sexual assault. After that the accuracy of narrations will be analyzed in two conditions: oral and written testimony. Correct data and false memories will be counted. This task will be done again 3 months later, to analyze the impact of time on memory in this kind of events. It is hoped that the results will help to improve the process of sexual assault reporting

Memoria de testigos: cómo tomar una buena declaración a víctimas de delitos sexuales

[ES]Las declaraciones de los testigos son a veces las únicas pruebas de las que se disponen en relación a un suceso delictivo. Este es el escenario más común de las agresiones sexuales, que se producen en un contexto privado o en lugares poco transitados, de manera que en muchas ocasiones la propia víctima es la única que puede narrar el suceso. Por eso, uno de los principales objetivos en este ámbito es buscar la mejor forma de obtener de esos testigos información que se ajuste a lo ocurrido. En este trabajo se propone un experimento que serviría para analizar cuál es la mejor forma de tomar una declaración en situaciones de delitos sexuales. Se pedirá a los participantes que visualicen una simulación en vídeo de un delito sexual y posteriormente se analizará la exactitud de su narración a través de dos condiciones: recuerdo oral y escrito. Para ello, se tendrán en cuenta el reconocimiento correcto y las falsas memorias. Esta tarea de recuerdo se repetiría los 3 meses para valorar también el impacto del tiempo en el recuerdo de este tipo de acontecimientos. Se espera que los resultados obtenidos puedan servir para optimizar el proceso de denuncia de una agresión.[EN]Sometimes there is no evidence available about a crime but witnesses´ testimonies. This is the most common situation in sexual assaults, which usually occur in private or little traveled places, so that the victim is at the same time the only one who can narrate what happened. Thus, the main objective in this ambit is to look for the best way of getting truthly information about the event from these witnesses. In this work we propose an experiment to analyze what's the best way to survey someone after a sexual assault situation. Participants will watch a video simulation of a sexual assault. After that the accuracy of narrations will be analyzed in two conditions: oral and written testimony. Correct data and false memories will be counted. This task will be done again 3 months later, to analyze the impact of time on memory in this kind of events. It is hoped that the results will help to improve the process of sexual assault reporting

Sobre el peso y la elección del pasado: una lectura crítica de <i>El síndrome de Vichy</i>

Para cumplir con las pautas de este seminario, no voy a exponer aquí mi propia concepción sobre la memoria –y en particular, sobre la memoria colectiva- sino a discutir la perspectiva de Henry Rousso, tal como la descubrí al leer El síndrome de Vichy, y tal como fue explicitada, precisada y quizá repensada en parte, en el texto que precede. Pese a la inflación de los términos –memoria, memoria colectiva, tradición- y pese a las seudo-connivencias que suscita su poder de evocación, los objetos y las preguntes planteados a la realidad social resultan a menudo demasiado diversos como para que sea posible su contrastación. Pero no es aquí el caso, si tratamos de situar el objeto del debate desde un ángulo distinto al de Henry Rousso, pues no es tanto la ambición de escribir la historia de la memoria colectiva la que resulta problemática, a mi entender, sino la definición misma de “memoria colectiva”. En efecto, la discusión que aquí propongo no escapa a la polisemia de los términos que usamos. Al leer El síndrome de Vichy, y luego el texto que antecede y precisa el marco conceptual de esa investigación, me resulta difícil no relacionar lo que allí está escrito o dicho, con mis propias definiciones sobre la memoria colectiva –tales como las fui “armando” a partir de una investigación empírica particular y de lecturas que sí son comunes a nuestros trabajos: Pierre Nora, por supuesto, Maurice Halbwachs como punto de partida y, en mi caso, Roger Bastide. Una disputa en torno a definiciones sacadas de su contexto resulta estéril. Lo mismo sucedería con la posible discusión en torno a la lectura correcta de Maurice Halbwachs, dada la complejidad, las contradicciones y evoluciones que tuvo este autor. ¿Acaso deberíamos aceptar entonces un diálogo de sordos, basado en el uso común de una noción que, desde Halbwachs, se ha fosilizado? No lo creo. Mi crítica se centrará en aquello que creí percibir en las contradicciones, connotaciones, puntos ciegos de las definiciones desarrolladas por Henri Rousso, explícitamente o no.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Sobre el peso y la elección del pasado: una lectura crítica de <i>El síndrome de Vichy</i>

Para cumplir con las pautas de este seminario, no voy a exponer aquí mi propia concepción sobre la memoria –y en particular, sobre la memoria colectiva- sino a discutir la perspectiva de Henry Rousso, tal como la descubrí al leer El síndrome de Vichy, y tal como fue explicitada, precisada y quizá repensada en parte, en el texto que precede. Pese a la inflación de los términos –memoria, memoria colectiva, tradición- y pese a las seudo-connivencias que suscita su poder de evocación, los objetos y las preguntes planteados a la realidad social resultan a menudo demasiado diversos como para que sea posible su contrastación. Pero no es aquí el caso, si tratamos de situar el objeto del debate desde un ángulo distinto al de Henry Rousso, pues no es tanto la ambición de escribir la historia de la memoria colectiva la que resulta problemática, a mi entender, sino la definición misma de “memoria colectiva”. En efecto, la discusión que aquí propongo no escapa a la polisemia de los términos que usamos. Al leer El síndrome de Vichy, y luego el texto que antecede y precisa el marco conceptual de esa investigación, me resulta difícil no relacionar lo que allí está escrito o dicho, con mis propias definiciones sobre la memoria colectiva –tales como las fui “armando” a partir de una investigación empírica particular y de lecturas que sí son comunes a nuestros trabajos: Pierre Nora, por supuesto, Maurice Halbwachs como punto de partida y, en mi caso, Roger Bastide. Una disputa en torno a definiciones sacadas de su contexto resulta estéril. Lo mismo sucedería con la posible discusión en torno a la lectura correcta de Maurice Halbwachs, dada la complejidad, las contradicciones y evoluciones que tuvo este autor. ¿Acaso deberíamos aceptar entonces un diálogo de sordos, basado en el uso común de una noción que, desde Halbwachs, se ha fosilizado? No lo creo. Mi crítica se centrará en aquello que creí percibir en las contradicciones, connotaciones, puntos ciegos de las definiciones desarrolladas por Henri Rousso, explícitamente o no.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Cubanos en la Florida: elementos de su identidad

EL ARTÍCULO TIENE COMO OBJETIVO PLANTEAR UN CONJUNTO DE TESIS INTERPRETATIVAS SOBRE LAS FORMAS DE LA IDENTIDAD QUE CARACTERIZAN A LOS CUBANOS RADICADOS EN EL SUR DE LA FLORIDA A PARTIR DEL TRIUNFO DE LA REVOLUCIÓN CUBANA

Sapara: resistencia, extractivismo y modernidad

La presente investigación relata cómo la nacionalidad Sapara ha resistido el choque con los españoles, americanos, órdenes religiosas, caucheros, petroleras y los gobiernos de turno. Colectividades que han impuesto condiciones violentas y amenazantes con el fin de estructurar un camino abierto para la colonización de la selva amazónica y la extracción de sus recursos naturales, dando como resultado la pérdida de patrimonios simbólicos, étnicos, ambientales y culturales. También se busca transmitir la voz de la nacionalidad Sapara a través de sus mensajes, además de ver la manera en que estos se han convertido, para ellos, en una herramienta de construcción de discursos críticos frente a los discursos dominantes; ya que los mensajes buscan romper las psico-estructuras de poder al detonar en el corazón y la conciencia de quien los recibe. Para terminar, como conclusión y considerando que esta investigación sobretodo busca expresar la voz de la nacionalidad Sapara, se comparte un mensaje hecho por ellxs en el que se manifiesta su posición frente a lo que están viviendo. La investigación también cuenta con un video que cuenta su presente inmediato y un mensaje en nombre de las mujeres Sapara

De la ontoteología a Dios-como-fenómeno

21 p.Se ha hablado mucho, en la reciente literatura fenomenológica, del llamado giro teológico. Ya hemos mostrado que no existe, en rigor, el precitado “giro” (Vargas Guillén, “Excedencia” 185-191), pues se trataría de “tornar” hacia un lugar donde no se estaba, de desplazarse a ese otro sitio. Hemos sostenido, incluso puede decirse que hemos probado documentalmente, en qué sentido Dios fue tema perteneciente al origen mismo de la fenomenología de Edmund Husserl. En esta investigación -que prosigue los desarrollos expuestos en la fuente citada- nos hemos propuesto simplemente discutir la -digamos- indicación, o acaso sea mejor llamar “acusación”, de Martin Heidegger, según la cual toda la metafísica occidental es onto-teo-logía. Mi tesis es que una tal onto-teo-logía solo se da si, de antemano, se asegura una suerte de carácter de ente para Dios

Unconstitutionality of Law 2081 of 2021

El 3 de febrero de 2021 se aprobó la Ley 2081 de 2021 “Por la cual se declara imprescriptible la acción penal en caso de delitos contra la libertad, integridad y formación sexuales, o el delito de incesto, cometidos en menores de 18 años”. Por considerar que esta norma vulnera el mandato constitucional establecido en los artículos 28 de la Constitución Política de Colombia, 2-1 del Pac to Internacional de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas y 24 de la Convención Americana de Derechos Humanos, algunos integrantes del Semillero en Derecho Penitenciario de la Pontificia Universidad Javeriana y del Semillero en Psicología Forense de la Universidad El Bosque, presentamos demanda de inconstitucionalidad, la cual fue admitida mediante auto del 5 de marzo de 2021 (expediente D-14138) por la Corte Constitucional. El presente artículo contiene los argumentos de nuestra demanda, en donde señalamos que por mandato del constituyente primario ― salvo en tratándose de delitos de genocidio, lesa humanidad, y crímenes de guerra, que tienen sustento en el Estatuto de Roma y el acto legislativo 2 de 2001 ―, no pueden imponerse penas ni medidas de seguridad imprescriptibles.On February 3rd, 2021, Law 2081 of 2021 was approved “crimi nal action is declared imprescriptible in the case of crimes against freedom, integrity and sexual formation, or the crime of incest, committed in persons under 18 years of age.” Some members of the Semillero en Derecho Penitenciario (Pontificia Universidad Javeriana) and the Semillero en Psicología Forense (Universidad El Bosque) considered that this norm violates the constitutional mandate established in articles 28 of the Political Constitution of Colombia, 2-1 of the International Covenant on Civil and Politi cal Rights and 24 of the American Convention on Human Rights. These two groups filed a lawsuit of unconstitutionality, which was admitted last March 5, 2021 (file D-14138) by the Constitutional Court. This article presents the arguments of our lawsuit, where we point out that imprescriptible penalties or security measures cannot be imposed (mandate of the primary constituent), except in the ca ses of crimes of genocide, crimes against humanity, and war crimes supported by the Rome Statute and legislative act 2 of 2001